Современная западная философия - башляр (bachelard) гастон
Связанные словари
Башляр (bachelard) гастон
башляр (bachelard) гастон
(1884-1962) франц. философ, методолог науки и эстетик. В его доктрине "интегрального рационализма" слились в своеобразное и не лишенное противоречий единство мотивы философии Бергсона, психоанализа (особенно в варианте, представленном Юнгом) и интерес к эпистемологии. Б. противопоставлял свою позицию большинству философских школ современности (одна из его книг называется "Философия не" (La Philosophie du Non. P., 1940); одновременно это название подчеркивало специфику "нового духа науки": неевклидовой геометрии, неньютоновой физики, химии не "по Лавуазье"). Эпистемология в его понимании предстает как историческое исследование тенденций развития науки. Б. полагал, что неклассический характер современной науки делает ее по преимуществу диалектической. В движении научного знания он различает три вида диалектики: внутреннюю, внешнюю и наложение той и другой. В сфере чистой аксиоматики (прежде всего математической) имеет место внутренняя диалектика, "расчленение разума внутри себя", посредством которого порождается новое, ранее немыслимое содержание. Пример этого создание новой геометрии Лобачевским, который диалектизировал понятие параллели благодаря "геометрическому юмору". Этот последний проявился в свободно-игровом отношении Лобачевского к евклидову постулату параллельных, считавшемуся незыблемым основанием единственно возможной системы геометрии. Аналогичным образом Эйнштейн диалектизировал понятия пространства и времени. Помимо всепроникающей диалектичности "интегральный рационализм" является еще и "прикладным", причем эта характеристика составляет его специфику, а не просто выражает мысль о том, что научное знание имеет еще и инженерное приложение. Наука, подчеркивает Б., во все большей степени становится "фабрикой феноменов", из "естественной феноменологии", основанной на описании природных данных, она все больше превращается в "феноменотехнику", которая заранее в мысли конструирует феномены, а затем превращает их в эмпирические данности. Поэтому в диалектическом единстве разума и опыта ведущей стороной является именно разум, вооруженный математическими методами. Сама физическая реальность не может уже трактоваться феноменалистически, в духе классического позитивизма. Реальность открывается прежде всего в конструктах теоретического мышления, и в традиционной терминологии она скорее "ноуменальна", нежели "феноменальна". Б. пытается доказать и несостоятельность кантовского дуализма, строго отделявшего друг от друга априорную форму абстрактного мышления и эмпирическое содержание. Метод науки все чаще демонстрирует содержательность именно формы, т.е. понятийной конструкции, и "формальность", бессодержательность чистой эмпирии. Б. также показывает сомнительность неопозитивистской дихотомии аналитического, или логико-математического, и синтетического (эмпирического) компонентов знания. Как раз математический элемент часто становится воплощением творческого синтеза в современной науке, пришедшего на смену традиционному индуктивизму. В эпистемологических работах Б. проступают контуры "дискурсивной метафизики математического реализма". К проблеме метафизики Б. подходит также анализируя глубинные проблемы эстетического опыта. Здесь он постулирует радикальную автономию воображения, которое именует "функцией ирреального" в противоположность разуму как "функции остановки, запрета". Но поэтические образы, запечатлевающие сиюминутное переживание поэта, открывают путь к вечному и повторяющемуся благодаря тому, что зависят от "архетипов", скрывающихся в глубинах бессознательного. Отсюда и его известная дефиниция: "Поэзия есть метафизика мгновения". М.А. Киссель
Новый рационализм. M., 1987; Психоанализ огня. М, 1993; Le nouvel esprit scientifique. P., 1934; Le rationalisme applique. P., 1949; L&engagement rationaliste. P., 1972.
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
(род. 27 июня 1884, Бар-сюр-Об ум. 16 окт. 1962, Париж) франц. философ, представитель критического рационализма. Исходя не из метафизического противопоставления, а из постоянного взаимодействия рационального (разума) и эмпирического (опыта), стремился философски осмыслить значение плодотворных идей в науке и роль знания в обществе. Рассматривал науку как непрерывно развивающийся организм. В его учении о "рационалистическом материализме" развитие знания проходит три этапа донаучный, когда господствует чистый эмпиризм, научный, характеризующийся появлением рационального абстрактного мышления, и этап "нового научного духа", знаменательный полной открытостью для проверок и опровержений, обобщения любых новых научных данных, установления связей между самыми различными областями знаний. Эти идеи получили конкретное воплощение в оси, трудах Башлара: "Le nouvel esprit scientifique", 1934; "Le rationalisme applique", 1949; "La Philosophie du non", 1962; "Le materialisme rationnel", 1963. ...Философский энциклопедический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 2355 | |
2 | 1912 | |
3 | 1873 | |
4 | 1518 | |
5 | 1390 | |
6 | 1277 | |
7 | 1272 | |
8 | 1178 | |
9 | 1176 | |
10 | 1160 | |
11 | 1112 | |
12 | 1078 | |
13 | 1054 | |
14 | 991 | |
15 | 986 | |
16 | 931 | |
17 | 893 | |
18 | 859 | |
19 | 830 | |
20 | 763 |